臣闻宅万邦而垂统者，帝王之丕业也，故奉先之道崇其孝而为大；亘百世而流光者，祖宗之懿德也，故锡羡之庆炳其耀而弥显。成周之卜惟洛食，验风雨于神枢，炎刘之祚我上京，游衣冠于高寝。盖以钦其世列，奠厥灵居，履霜露以沾裳，聿凝宸感；列枌榆而设社。爰考国章，非夫舄奕垂休，无以袭巍巍之盛；吉蠲致飨，无以表烝烝之思。宝系有开，皇眷攸属。我国家应五运之会，接三神之欢。炎上腾精，赫淳耀而斯渥；灵长启祚，浚洪源而莫纪。太祖延受休命，恭膺正统。下民欣戴，洽讴歌而有归；协气横流，伟符瑞之交荐。振一戎而大定，总万化而克昌，化迪清平，世臻蕃衍。太宗挺维睿之德，恢至治之具，声明震叠，纪律昭宣。嘉靖庶邦，以揽乎乾纲之要；钦承天命，以建乎中和之极。舜阶舞羽而遐裔来格，羲图画象而斯文曲备。德崇富有，业臻太平。真宗绍庆丕基，宪章邃古。重华协帝，天启于神谟；浚哲维商，日跻于圣敬。宅群萌于醰粹，纳百揆于雍和。展采介丘，以答清宁之贶；鸣鸾景亳，以扬希阔之仪。微胡琐而不颐，光有容而必照，卓越之度，不可称已。皇上财成景化，祗遹先猷，蕴清明而在躬，守慈俭以为质。御六气之辨，统和于天人；躬千亩之耕，忧勤于稼穑。向明成南面之治，下令如流水之源。钦恤庶刑，以彻乎脂纲之密；询求多士，以来乎骨鲠之议。贲金玉以垂度，一文轸以同风，德洞沦冥，信周翔洽。兴廉举孝，所以炳乎邦光；纪好息民，所以厚于时聘。夫赞扬迪哲，至道也，陛下能行之；虔恭劳谦，圣则也，陛下能守之。滋液之休，披图而可见；幅员之广，辟纩以维明。其居也静而渊，其动也博而利。域跻寿而胥悦，家怀让而敦劝。繇顺考古道，钦奉天经，眷三川之旧都，乃列圣之攸宅。土圭测景，契阴阳之和；文龟负图，开圣明之奥。水绎绎以凝奥，气葱葱而发祥。兆域有严，封树相望，三后在天而垂贶，万灵护野以兆休。陟配于京，既崇其规格；因山为体，自成于宏厂。分缭垣而屹立，植双表以齐平，折衷其宜，高视前世。以为坟卫之禁，素举于彝章；蘋藻之奠，未广于寅奉。谨按地志，訾王山者冠于诸阜，佥曰隩区。协太史之明占，锡凤台而纪号。前瞻少室，伟灵异之所躔；却负太行，邈穹旻之设险。控川陆之兼会，介周郑之通衢，嵩颜豁以中开，溪声浩其双接。自天圣八年孟春之初，首议胥宇，俯寿原之爽垲，拟阙宫之靓深。揆纬裁基，以程乎丰约；审曲面势，以极乎经营。人以悦来，匠心以竞。林衡潺水，文柽绮柏之质，山积而登用；大壮取象，上栋下宇之饰，翚飞而增丽。餐馀霞于镂楶，历倒景于层梁，珠庭底平，界道绳直。砻他山之石，以岩于交楯；节睢阳之杵，以峻于赪棚。据宝势之凌竞，迩初陵之岑寂。圆渊绮焕，翔鹍仰而弗逮；重橑栉比，尺蠖动而成响。翼长廊之四姓，旅万楹而有闲。轮焉奂焉，百堵之咏；去泰去甚，振三代之规。章程明密而神迷其方，登降照烂而目眩其际。不愆于素，罔或告劳。越明年闰十月十有五日宫成，隐若中天，宛若仙域。乃降温诏，命曰会圣。揭诸银榜，焕在璇题，保天祚于寝昌，旌神功于不朽。爰是宏开秘殿，俨设睟容，珠幄熉黄，藻旒䁆蔼，鼎峙而分圣位，玉温而耸天晖。想亹亹穆穆之风，尊严可象；仰颙颙邛邛之德，表则斯存。率拱侍于勋臣，灼为仪于近列。其中则珠堂天邃，琼壁环周，绚妙绘以交施，象内朝之有肃。银铛左貂，给事殿省之列，旅陈于外；璧台金屋，充选掖廷之缀，序分乎内。衔铃树组，焜耀蔽日之旌，鹓列于前；刻羽流商，激越钧天之奏，鳞集于后。百司具备，五彩咸彰。正爵辨仪，趋翔而中节；随行象颂，炳焕以扬辉。落成之日，特遣使以奉安之，昭殊礼也。复陈法醮，旋建清场，延驾筵之高真，集屏尘之上士。金仙羽襡，凌汗漫以交舒；紫极灵章，叩清明而上达。仍开宫五日，许士庶朝谒。衣缨杂袭，绮组缤纷，抠裳连襼以并趋，蹈德咏仁而胥乐。表里悦穆，室家相庆，繁缛之典，焕乎维新。每星驿展軨，天机促驾，或衔如丝之旨，或被追锋之召。旆悠悠而照野，人憧憧而假途，咸造于庭，以申虔奉。疏瀹澡雪，以涤于陈襟；擎跪曲拳，以遵于臣礼。著在令甲，垂为景猷，扬世庙之威神，示朝家之轨范。命中使总莅其官，閤辟有程，督察无旷。仍即其东南之地，特崇其象设之居。宝色焕乎焜煌，禅林美乎萦映。霓轩云阁，隆九仞于鹿园；夕梵晨钟，交二音于鹫岭。曲池涵功德之水，众果散清凉之阴，胜侣狎臻，法筵大启。黄宣妙谛，以扇一极之风；恪奉真游，以济三乘之辙。四字之资给丰矣，百福之庄严备矣。若乃寒暑易候，寅昏警时，陈植璧之多仪，展祈禠之精意。仙缜交发，将岸谷以共清；婴香馥芬，与烟云而竞合。渺海聚之无量，期道济于不穷，神其格思，化感无外。此乃陛下聿追来孝，翕受敷施，浚发睿心以加于百姓，夤威景命以奉于十伦。宜乎纯嘏来同，丕应绍至，霈殊休之汪濊，洽灵寝之鸿平。丹羽巢阿，纶纷而表庆；仙衣拂石，延懋以齐荣。永底蒸民之生，茂扬盛德之事者矣。臣职尘扃禁，学昧缣缃。蹁影丹帷，曷承答于清问；褒功镂石，莫摅发于英词。仰被俞音，内增惕虑，敢扬懿范，庶示方来。铭曰：

炎灵起运，赤符呈祥。造我区夏，扬其烈光。真系有属，鸿徽聿昌。缇轴茵蔼，瓜瓞绵长。于铄三后，继天作圣。丕冒生民，绍闻明命。则尧为大，兴黄比盛。九服咸归，万景攸正。我皇嗣统，化格泽淳。照汉云章，独运陶钧。禹不自暇，汤维又新。漏泉疏渥，弛罟推仁。奉若先猷，崇兹孝志。在祀弥恤，因心罔匮。对越清庙，备成福事。孺慕兴怀，时思展义。乃眷洛土，实惟帝都。寿陵高敞，拱木纷敷。风树不止，春露既濡。必崇胥宇，永奠灵区。爰建清宫，俯临剧县。率见昭考，以时致荐。列堵若星，挥斤轶电。凹凸凝采，丹青点绚。云屋天搆，阳荣雾披。以安灵扆，以奉仙祺。垂旒写照，泽玉含姿。克昌厥后，永言孝思。傍启梵庭，广营佛宝。禅慧攸集，土木兼造。球幡映日，金绳介道。赞呗交诵，薰修致祷。惟祖德兮诒谋，惟帝心兮荷休。诚僾肃之所感，期戬谷以来求。经始勿亟兮卜兹宝势，告厥成功兮靡逾间岁。壮崇址兮控山川，佐丕图兮垂亿绵。

景祐元年岁次甲戌九月丁亥朔十三日己亥建。中书省玉册官、御书院祗候、臣□□□，入内内侍省内侍高班、勾当会圣宫、同监修碑楼臣杨承政，缺入内内侍省内西头供奉官、监修碑楼、权勾当会圣宫臣肖继元，礼宾副使、勾当御药院、提点管勾会圣宫臣任承亮。

周制：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，适士一庙，庶人祭于寝。唐制：三品已上乃许立庙；天宝十年，四品清官亦许立庙。介今官为节度掌书记，在国家官器令从七品。说者谓：适士，上士也；官师，中下士也；庶人，府史之属也。介为庶人，则尝命于天子，又未至于适士，其官师乎？在周制，得立一庙；唐制，则未得立庙。今祭于寝，则介之烈考尝为东宫五品官，且鬼神之道，尚严于寝，实为黩神；将立庙，则介品贱，未应于式。贵贱之位不可犯，求其中而自为之制。乃于宅东北位作堂三楹，以烈考及郭夫人、马夫人、刘夫人、杨夫人、后刘夫人居焉。荐新及于烈考五夫人而已，时祭则请皇考妣、王考妣咸坐。缘古礼而出新意也，推神道而本人情也。庆历元年辛巳十一月十七日建（《徂徕石先生全集》卷一九。）。

陈植锷校：「郭夫人」三字原无，据《石氏墓表》及后文「五夫人」补。

枢密侍郎阁下：一夫不获，若己内于沟中，伊尹相汤之心也。夫父不得暖，其子不获也；兄不得饱，其弟不获也；夫不得养，其妇不获也。然此为不获，特匹夫耳。若夫学尧、舜、孔、孟之道，怀伊尹、周、召之志，文足以绥，武足以来，仁足以恩，义足以教。用其术，国可以反覆乎霸，霸可以反覆乎王。被其风，薄夫皆可以敦，贪夫皆可以廉，懦夫皆可以立。行其教，风俗皆可以反古，天下皆可以复婴儿。而乃穷饿布衣，蟠束珀穴，上不得施一毫一发以致于其君，下不得施一发一毫以及于其民，贫贱厄缚，气不得须臾舒，心不得一日乐，抱尧、舜、孔、孟之道，伊尹、周、召之志，老于蓬蒿，此为不获甚矣。噫！谁其人哉？泰山孙明复先生其人矣。先生道至大，尝随举子干科名，希朝廷进用，以行其志，三退于礼部，一黜于崇政殿。知其道不与时合，不敢复进，乃筑室泰山之阳，聚徒著书，闲以取适。《易》曰：「乐天知命，故不忧」。先生是也。夫万物不得其宜，皆为不获。责工以商之事，强农于士之业，负阴者使之在阳，就湿者使之仰高，山者使之居泽，翼者使之反角，此不得其宜也。如先生，宜左右天子，发舒其事业，流福泽于四海，树功名于无穷，年四十七而发尽白，盝迟于山阿，岂其宜也？故曰此为不获也。伏惟阁下之心，伊尹之心也，有伊尹之心，得伊尹之位，岂容海内有不获者矣？一夫不获，伊尹如己内于沟中，如先生大贤而憔悴珀野，阁下宜当如何？种放隐终南，当时公卿间，若故相张公齐贤、翰林王公禹翱、集贤钱公若水，皆极力援荐，故太宗一降鹤板之命，真宗二诏遂起，至今以为国家希旷之事。先生之道，无谢明逸；阁下之心，岂让于数公哉？伏惟阁下留意。先生山中所与往来游好者，故王沂公、蔡二卿、李秦州、孔给事，今李丞相、范经略、张杂端、明子京、富彦国、士建中、张方平、祖无择。执弟子礼而事者，石介、刘牧、张竳、姜睶、李鄈。明子京顷年罢京东转运使入朝，在殿上举先生经术道德，乞赐召用。沂公、蔡、孔意尤厚，未及言而没。杂端安抚回，尝许论奏。阁下今能荐之于上，数公之美，收于阁下矣。州县吏粗俗可憎鄙，不知经，不涉道，但能任巧智辨一狱，用材力干一务，如介等辈者，阁下所举几百人矣。举一有道，上有以佐君父，裨政教；下可以厚天下风俗，劝有德而惩贪薄，为利不细。阁下无忽狂言。不次，介顿首（《徂徕石先生全集》卷一四。）。

陈植锷校：「孙复生于淳化三年（九九二），年四十七为宝元元年（一○三八），然据《宋史·仁宗纪》，杜衍为枢密副使乃在康定元年（一○四○），『年四十七』当为『年四十九』之误刊」。